在这两性互动频繁的时代，非婚姻关系的性接触机会不少，少了身体碰触的精神外遇，是否也增多了？
中年男子与其妻子看法差异最大但又最难讨论的，是精神外遇的问题。“灵魂伴侣”是许多男人的梦想，或认为比较无害的一种选择，采取同意甚至渴望的立场，但大多数妻子则显然不同意。
报纸副刊曾连载《多少贞江旧事》，讨论胡适与罗维兹的关系，呈现两人间存在着某些灵魂伴侣互动的特质。罗维兹毫不掩饰她的热情与对胡适的爱情，胡适不但与她密集通信，还多次出外餐叙甚至同游。以胡适当时忙碌的程度来分析，他用这么多的时间与罗维兹以各种形式互动，说他完全没精神外遇，有些牵强。
在连载《多少贞江旧事》这几天，我太太天天像办案似地注意，并且不断要我详读好与我讨论。我忙得无暇阅读，她不断催促我做这功课，终于读了，也与老婆就可以讨论的部份讨论（当然一定有些是很难沟通的）。她的好奇之处很多，包括胡适与罗维兹有无肉体关系、胡适怎样安排独自在外的日子等等。当然她希望从我的反应中，试着追踪我“有无灵魂伴侣”，或至少是“期不期望有灵魂伴侣”。
有一天我们与几对事业有成的夫妻喝茶，大家谈论到灵魂伴侣的议题，胡适之的例子是一定会被谈到的。从那天之后，我更确定了这篇文章开头的论述，也知道自己有些想法是可以获得共鸣的。
“熟男”的期待
胡适与罗维兹密集互动时，正是40几到50出头，这阶段的男人如果在事业上有成，必定忙碌。忙到使他很难经营一个“细密、高质量的外遇”（当然情场老手有经验地操弄，属于例外）；另一方面，他期待酬赏，尤其是足以证明自己重要性与魅力的，那当然少不了女人（更精准地说，应该是“女子”，女人比较像是一般男人可以亲近的，女子似乎接近白领高阶男子的品味）。
这个年龄层的菁英在职场奋斗这么多年，多少有些疲累，欠缺快乐的动能。
什么是快乐？到哪里找动能？某种柏拉图式的爱情因此被期待。
“柏拉图的爱情”使男人避免了“性”的多元考验与风险，他的对象要能在精神层面上互动，所以“熟女”的可能性较大。罗维兹与胡适密切交往时34～35岁，文笔极佳，显然是健谈又有见识的成熟女性。她的反应力不凡，兼具年轻女子的俏皮可爱与成熟女性的关怀照料，难怪教育学界的泰斗，胡适的老师杜威博士也神魂颠倒，非要追到她不可。她的魅力让胡适犹豫再三，进退维谷，用当今的流行话来说，“ㄍ一ㄥ”到不行。
胡适怎能不多加考虑？他又不是在感情上老练的徐志摩，更担任各项要职，不是单纯的文人。他的敌人显然比徐志摩多，多少传统人士准备把他拉下来。他所努力的各种目标，如民主、人权、白话文等都可能连带遭遇挫折。聪明如胡适，即使心中对徐志摩的游戏人间百般羡慕（从他追悼徐志摩的文章中充分显示），也很难跨出真正外遇这一大步。
但聪明如胡适，多多少少为了自己的内心世界留了一个小小的房间给灵魂伴侣，就像他也在百忙中留了时间给罗维兹和几位协助他的女子，其中最知名的是韦莲司女士。韦莲司对胡适生活方面的照顾是这位才子所倚赖的，他俩几十年的互动更显示双方是某种奇妙的“灵魂伴侣”。
胡适在感情的处理上少了徐志摩的勇气，却也显示另一种风格。《多少贞江旧事》中作者如此记载：“一个未亡人（胡适妻子江东秀）、两个情人（韦莲司、罗维兹）在胡适过世三年后透过信件商量如何保存故人的文件，是如何地和谐与诚挚，反映胡适在处理男女感情问题，有足以让人心悦诚服的人格和智慧，也有极其高明的手段。”作者似乎很佩服胡适。（我如此仔细地抄录，是不是也显示一丝羡慕？）
我已经在这篇文章中做了太多的投射，赶紧要收尾了。我不敢如往常请太太审阅后传给《康健》，因为她可能会从头到尾不同意，就像是夫妻对灵魂伴侣的看法很难一致。
容许我也“ㄍ一ㄥ”一下，找本书、找段话来说吧！《外遇的男女心理》作者既不认为外遇是丧钟，也不是警钟，而期望只是拳击场上脱下手套握手言和的钟声，是具有转机意义的行动。
不过，拳击场上有钟声这场景时，至少一方已经不支倒地而另一方也伤痕累累了吧。
